Al-Hallaj; Kitab Kematian

TA~SIN

Misbah Kenabian

• Sebuah misbah menyala dari cahaya Sang Zat Yang Tak Terlihat. Ia menjulang, jauh melampaui misbah-misbah yang lainnya. Ibarat bulan, ia biaskan Kemilaunya atas bulan-bulan yang lain.Ialah Gemintang yang berumah dibiduk Empyrean. Allah memberinya nama yang "Tak tertulis," seperti tergambar dalam keinginanNya. Nama yang yang ditahbiskan oleh Keagungan Kasih Sayang_Nya. Nama itu bernisbat di Makkah, tempat Ia berdiam diri dalam Kehadiran_Nya.
  
• Sekali Ia kukuhkan Keperkasaannya, terangkatlah segala beban "Yang telah membuatmu menderita." Maka, sebagaimana Allah menyingkapkan badr, segeralah purnama terbit dari balik awan berkabut Yamaamah, dari balik bukit Tuhaamah (Makkah). Kilau kemilau sang Misbah seolah serta merta tercurah dari Mata-Air Ketuhanan Yang Maha Pemurah.
  
• Ia jelas tidak bicara tentang banyak hal kecuali dengan cakrawala pandangan yang luas. Dan tak akan berbuat apa-apa kecuali mengikuti kebenaran yang Ia lakukan. Dirinya senantiasa ada dalam Hadirat Allah, lalu membawa segalanya pada-Nya. Ia memandang; dan karenanya Ia ada. Ialah yang kemudian diutus sebagai penunjuk jalan. Menggariskan mana saja yang layak umat manusia lakukan.
  
• Tak ada seorangpun yang dapat melihat Misbah itu, selain Orang Yang Tulus (Siddiq), yang berkali-kali semenjak dulu menegaskan kebenarannya. Menyertainya hingga tak ada Tabir yang memisahkan mereka.
  
• Tak seorang Arif pun yang mengetahui jejaknya bersedia mengabaikan hakikat kualitas Misbah itu. Kualitas cahaya itu hanya terlihat jelas bagi siapa yang Allah kehendaki. "Mereka itulah orang-orang yang kami turunkan Kitab..., meski ada diantara sebagian mereka yang menyembunyikan kebenaran, padahal mereka menyadarinya." (Q.S 2; 46)
  
• Cahaya-cahaya kenabian memancar dari cahaya sang misbah, yang bersumber dari cahaya Zat Yang Misterius. Diantara cahaya-cahaya itu,tak ada yang lebih cemerlang, lebih berseri-seri, atau lebih tak tercipta-daripada-ketakterciptaan dibanding cahaya Sang Pemilik Kedermawanan.
  
• 'Pabila kau berlari menghindar dari langkah dan petunjuk-Nya, jalan manakah yang hendak kau tempuh, oh kau yang merana? Puncak dan tujuan akhir para filsuf, tak lain, adalah sehimpunan isyarat yang tiba melalui kebijaksanaan-Nya.
  
                                                        
  AL-Halajj

Gumam-gumam Prosaik sang Martyr Cinta Ilahi

~sebuah karya terindah dan termegah (masterpiece) dari seorang Martyr Cinta Ilahi Al-Hallaj~ 

 

Metafisika Al- Hallaj adalah ekperimentasi paling jitu untuk menyingkap gejala transendensi, dalam ujud yang samar. Disalah satu kitabnya yang terkenal Kitab at-Tawasin, Al- Hallaj menguji kehadiran the One yang transenden itu, dengan bertolak dari prinsip an-nafy wa al-isbat  dalam doktrin tauhid. Sebagaimana tergambar dari kalimat  La Ilaha Illa Allah , prinsip itu menegaskan adanya afirmasi sesudah negasi: bahwa eksistensi Tuhan terbukti setelah meniadakan eksistensi selainNya. Hanya Tuhan-lah, dengan demikan, satu-satunya yang bereksistensi. Namun ditengah kesendirianNya itulah, kata Al-Hallaj, Dia menampakkan diriNya dalam bayang-bayang fatamorgana alam dunia yang imanen.

Dunia adalah majla’ , tempatNya melepas segala jubah transendensi, sekaligus menyatu, imanen, dalam ruang dan waktu. Dari majla’-Nya, Tuhan membuka tirai kegaiban untuk dikenali siapapun yang ingin mengejarNya. Maka kata Al-Hallaj, Diapun menciptakan Nur Muhammad sebagai simbol kehadiranNya dalam realitas imanen.

Nur Muhammad adalah istilah yang dipakai Al-Hallaj untuk melukiskan episode terakhir dari mata rantai proses penciptaan eksistensial. Mengapa Muhammad? Suatu keyakinan yang kuat dalam diri Al-Hallaj mempercayai bahwa karena jiwa Muhammad lah, Tuhan menciptakan semesta raya seisinya. “Lawlak lawlak maa Khalaqtu al aflak”, firman Tuhan dalam sebaris hadist qudsyi. “Andaikan bukan karenamu, tak akan Kuciptakan alam ini”, Muhammad menyandang status eksistensial yang amat istimewa, justru karena dalam dirinya bersatu kemungkinan transendensi dan imanensi tanpa saling menafikan. Dan dalam jiwanya, kontradiksi-kontradiksi diantara kedua hal tersebut, didamaikan tanpa menimbulkan dilema dan ketegangan yang tak perlu (coincidenta in oppositerum).

Al-Hallaj sangat menghormati posisi Muhammad, dengan menyebutnya berulangkali dalam dialog-dialog imajinernya, seperti banyak kita temui disepanjang karya-karyanya, terutama didalam salah satu kitabnya yang berjudul at-Tawasin.

Didalam kitab at Tawasin ini, menjelaskan kompleksitas al-Hallaj sebagai potret utuh pemikiran seorang sufi, filsuf, dan mistikus terbesar islam.Kita mungkin bisa belajar banyak tentang kombinasi unik kesyahidan dan transendensi, sebagai pengalaman hidup dan intelektual yang authentic. Seperti yang kita ketahui bahwa al-Hallaj bukanlah tipe penyair prolifik seperti Rumi ataupun fayruz, yang sangat pandai memintal bahasa, apa yang ada didalam kitabnya ini lebih merupakan suatu novissima verba, gumam-gumam prosaik yang mengandalkan gagasan literer ketimbang menulis yang puitis.

Sumber: 

TAWASIN; Kitab Kematian, Al-Hallaj

Penerbit Pustaka Sufi, Jl. Gejayan Gg. Buntu II/5A Yogyakarta

Telp/faks. 0274-518886, email: jendela_press@kompascyber,com

Cetakan pertama, oktober 2002.

Saudara-saudaraku, dipostingan kali ini, Aku ingin mengajak saudara-saudara menikmati sedikit dari banyaknya gumam-gumam prosaik yang sangat indah dan tentunya sarat dengan makna-makna yang terkandung didalamnya, inilah sebuah karya terindah dan termegah (masterpiece) dari seorang Martyr Cinta Ilahi Al-Hallaj....Selamat menikmati!

TA’-SIN PEMAKNAAN ATAS REALITAS

Pemaknaan atas dunia ciptaan tak pernah mempertautkan realitas, dan realitas tak pernah terpaut dengan dunia ciptaan.

Pikiran-pikiran manusia adalah bentuk ketaatan, yang tak bersentuhan langsung dengan realitas-realitas.

Ini dikarenakan, suatu persepsi atas realitas sulit dicapai.

Maka bayangkan, betapa sulitnya mempersepsikan realitas dari Yang Maharealitas.

Oleh sebab itu, Allah berdiri mengatasi realitas, dan realitas dengan sendirinya tak menyatakan (eksistensi) Allah.

_____________

Seekor ngengat selalu beterbangan mengitari lidah api hingga pagi tiba. Lalu ia akan kembali pada pengikut-pengkutnya, dan mengajak mereka berbicara tentang derajat spiritualnya, dengan bahasa yang fasih.

Dan ia akan memasukkan hasratnya dalam bara api untuk menggapai “kesatuan” yang sempurna.

_____________

Nyala bara api adalah makrifat realitas, panasnya adalah realitas dari realitas, dan kesatuan (ittihad) denganNya adalah kebenaran realitas.

_____________

Sayangnya, ia tak puas dengan cahaya dan panas sang api, jadilah, ia melompat masuk kedalamnya. Padahal, disaat yang sama, para pengikutnya menunggui kedatangannya, menunggui pikiran-pikirannya yang jernih dan menyegarkan, sejak ia tak puas dengan desas-desus. Tetapi, kini ia sudah terlanjur habis, lebur, dan terberai berkeping-keping. Ia kini berwujud tanpa bentuk, tubuh, atau apapun yang kasat mata. Lalu, dengan cara apa ia bisa kembali pada para pengikutnya? Ia, yang datang dengan pandangan jernih, akan sanggup hadir dengan sejumlah kabar menyenangkan. Dan, ia, yang bergegas menuju objek penglihatan tak akan berlama-lama terpaku pada pandangan matanya.

_______________

Makna-makna semacam itu tak dapat direbut oleh manusia yang alpa, manusia yang fana, yang selalu berbuat salah----manusia yang mengikuti godaan hawa-nafsunya secara membabi-buta.

______________

Wahai orang yang hidup dalam ketakpastian, jangan pernah menyamakan “aku adalah” dengan ke-“Aku”an Tuhan. Kapan pun: sekarang, diwaktu mendatang, atau dimasa lampau. Karena, apabila kata”aku adalah” merupakan makrifat yang sempurna, dan memang demikianlah tingkatan yang telah kucapai, ini bukanlah suatu kesempurnaan hakiki. Karena, bagaimana pun, walau “aku milik-Nya” aku bukanlah Dia.

____________

Bila kau memahami ini, kau akan mengerti bahwa makna-makna itu tidak selayaknya dikaruniakan selain pada Muhammad. Dan, “Muhammad bukanlah seorang ayah diantara kalian, tetapi seorang pesuruh Allah dan penutup para Nabi.” Ia menanggalkan dirinya dari (alam) manusia dan jin, menutup matanya untuk menerawang apapun “dimana-mana,” sampai tak ada sesuatu pun yang luput, yang menghijab hati dan dosa-dosa.

Kini, tinggal seukuran “jarak dua ujung tombak (qab qawsayn) atau lebih dekat,” ketika ia mencapai sahara “makrifat realitas” Tak dinyana, dari hatinya terlontar untaian kata-kata. Ketika ia datang menukik dalam kebenaran realitas, ia enyahkan nafsu disana, dan melangkahkan jejak menuju Zat Yang Maha Melimpah. Ketika kebenaran itu telah digenggamnya, ia kembali dan berkata: “Lubuk hatiku mengadu pada-Mu, dan hatiku senantiasia mengimani-Mu.” Ketika, lagi-lagi, ia menggapai Batas Tertinggi, ia berucap, “Aku tak mampu memuji-Mu selayaknya Engkau berhak dipuja-puji.” Ketika sampai pada realitas dari realitas, ia bermunajat: “Hanya Engkaulah satu-satunya Zat yang berhak memuji Diri-Mu sendiri.” Ia putuskan untuk meninggalkan keinginannya, dan mengikuti apa yang mesti ia lakukan, karena memang, “hati tak akan pernah membohongi apa yang ia bisikkan, “ di suatu tempat rindang dekat Pohon Sidrah al-Muntaha. Mukanya tak sedang berpaling kearah kanan realitas benda-benda maupun arah kiri realitas dari realitas. “Pandangan matanya tak melenceng (dari realitas Tertinggi), alih-alih memantul ke segala penjuru realitas.

_____________ 

Mawlana Syaikh bahaudin Naqshbandi bicara tentang Al-Hallaj

“Segera setelah beliau membacakan bait tersebut, terlintas dalam benakku bahwa beliau merujuk pada hubungan antara Iman dan penyerahan diri pada Kehendak Ilahi. Beliau menoleh kepadaku, tertawa dan berkata, ‘Apakah engkau tidak mendengar apa yang dikatakan oleh Hallaj? “Aku menolak agama Allah, dan penolakan itu adalah wajib bagiku meskipun tampak menyeramkan bagi kebanyakan Muslim”

“Wahai Syaikh Salah, apa yang terlintas dalam benakmu, bahwa hubungan itu adalah dengan Iman dan Islam, bukanlah hal yang penting. Yang penting adalah Iman Sejati, dan Iman Sejati bagi Orang yang Benar adalah membuat hatinya menyangkal apapun selain Allah. Itulah yang membuat Hallaj berkata, “Aku menyangkal agama-Mu dan penyangkalan itu adalah wajib bagiku, meskipun tampak menyeramkan bagi Muslim”

“ Hatinya Hallaj tidak menginginkan yang lain kecuali Allah. ‘Tentu saja Hallaj tidak menyangkal Imannya dalam Islam, tetapi beliau menekankan bahwa hatinya hanya terkait kepada Allah saja. Jika Hallaj tidak menerima segala sesuatu selain Allah, bagaimana mungkin orang mengatakan bahwa sebenarnya beliau menyangkal agama Allah ? Pernyataannya tentang realitas Kesaksiannya mencakup segalanya dan membuat kesaksian Muslim yang awam menjadi mainan anak-anak”

“Syaikh Salah melanjutkan, Syah Naqsyband berkata, ‘Hamba-hamba Allah tidak bangga dengan apa yang mereka lakukan,
mereka melakukannya karena cinta kepada Allah semata”

“Rabi’a al-‘Adawiyya berkata, “Ya Allah, Aku tidak beribadah untuk mencari balasan Surga-Mu, tidak pula karena takut akan siksa-Mu, tetapi Aku menyembah-Mu hanya untuk Cinta-Mu.’ Jika ibadahmu untuk menyelamatkan dirimu sendiri atau untuk mendapat balasan tertentu bagi dirimu sendiri, maka itu adalah syirik yang tersembunyi, karena engkau telah menyekutukan Allah baik dengan pahala maupun azab. Inilah yang dimaksud oleh Hallaj”

gazellerun 2003

Rumi bicara tentang Al-Hallaj

Al Hallaj

ketika manusia dikuasai setan
hilanglah sifat kemanusiaan
apapun yg dikatakan, adalah kata2 setan


jika setan mampu menguasai manusia
maha pencipta adalah maha penguasa
jika Ia merasuk dalam hati manusia
maka jasad telah sirna, hanya tinggal eksistensiNya
apakah kata2 Al- Hallaj adalah kata2Nya...


ketika cinta Hallaj mencapaiNya
dia menjadi musuh jasad dan nafsu
aku telah sirna, akulah Al-Haq
artinya jasadku telah sirna
hanya tuhan yang ada
inilah batas kerendahan hati manusia
puncak pencapaian kehambaan cintaNya


aku telah fana, kemudian fana
kata-kata ku adalah menjelmaNya


ketika Firaun berkata "Akulah Tuhan"
maka celakalah ia
ketika Al-Hallaj berkata "Akulah Tuhan"
maka selamatlah ia.....


agh...manakala seorang terjatuh dalam lautan
dan kau berkata "keluarlah.."
dengan riang ia berkata, "akulah lautan...
tak usah pedulikan aku...."


----------------------------------------

gazelle run, mencari tahu hakikat Al-Hallaj